國(guó)的傳統(tǒng)文化中，風(fēng)水是一個(gè)重要的組成部分，并且在概念上的劃分也比較細(xì)致。風(fēng)水在我國(guó)的實(shí)際作用多用于現(xiàn)場(chǎng)的勘察，在方向與位置的確定上有著比較全面的內(nèi)容，是一門相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)學(xué)問(wèn)。我國(guó)的社會(huì)在不斷發(fā)展完善，并且科學(xué)水平也在不斷進(jìn)步，在這樣的情況下，風(fēng)水在人們心中的概念已不再是單純的一種傳統(tǒng)文化，被越來(lái)越多的人視為一種封建迷信。但實(shí)際情況并非如此。風(fēng)水實(shí)際上在我國(guó)的文化體系組成中是一種具有極強(qiáng)代表性的文化，對(duì)我國(guó)的文化內(nèi)容也有著極其重要的影響，是最為重要的組成部分之一。其中這一文化的核心思想是人與自然地理的融合。因此，我國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)水理論與園林設(shè)計(jì)工作也有了極大的必然聯(lián)系。因此，本文也將結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際風(fēng)水理論與應(yīng)用情況，對(duì)我國(guó)的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論與園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行分析研究，以此完善我國(guó)的園林設(shè)計(jì)水平，也是風(fēng)水這一文化概念更加深入人心。

濟(jì)南園林景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)水學(xué)

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